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第621章 八部天龙

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    呃……

    昊学心想20亿全球票房?那应该也是很牛逼的嘛!

    为毛自己完全没听过《八部天龙》这个片名?

    唉,宅到深处自然傻,果然还是不能太闭塞。再有可能,是年代略为久远,自己那会儿还小吧?

    甭管什么原因,昊学表示的确是没听过这么个电影名字,但让他很高兴的是,毕竟不是神话剧,而是武侠剧?

    这就很好嘛!

    熊素琴见他神色有异,问道:“小昊,你对武侠不太熟悉?”

    自从知道了这家伙身怀无法想象的灵丹妙药,熊素琴的态度不知不觉就发生了某种转变,毕竟这种药物如果真能包治百病,那自己面对的这人,就是整个医学界都必须仰视的人物,哪怕这药物并不能量产,也影响不了他的崇高地位。

    昊学嘿嘿一笑,别的或许还不熟悉,武侠?金庸武侠?熟得很那!

    简直就没有人比自己更熟了,金庸本尊来了都白给,哥能给他们打电话的……

    想想《天龙八部》中的主要角色,昊学刚刚给段誉乔峰介绍了对象,给虚竹骗下了少林寺,前段时间对这部小说也研究了不少。

    的确,金庸先生的本意,就是用一部长篇武侠小说,把佛经当中的“八部众”都对应上有声有色的人物,并且串成一个整体故事。

    乔峰,对应天众的首领帝释天,在小说当中,这也是形象高大,如同天神一般的人物。然而佛经中说“天神的寿命终了之后,也是要死的”,所以在金庸笔下,乔峰终究还是在两军阵前自杀身亡。

    当然,在昊学的世界当中,帝释天估计是可以寿终正寝的。

    段誉,对应龙众的龙神,龙神自幼向佛,便是段誉最开始出场时读佛经的原因,另外,大理历代皇帝都被金庸安排去了一个叫“天龙寺”的地方出家,也暗指段誉的龙神地位。

    四大恶人,作为一个整体,对应夜叉。金庸想要表达的是,夜叉并不都是人们想象当中的恶鬼,也有它们好的一面。所以,四大恶人尽管凶狠残暴,却都有心中永远的痛,包括段延庆的失去皇位、叶二娘的痛失爱子等等。

    阿朱,对应乾达婆,乾达婆是服侍帝释天的乐神,在梵语中又是“变幻莫测”的意思。昊学度娘了这个常识之后,这才知道为什么在金庸笔下,阿朱精通易容术,化身万千,自己这身易容的本领,也正是来自阿朱的传授。

    慕容复对应阿修罗,这是一个和帝释天终身争斗,却从没赢过的角色,性子暴躁、执拗而善妒,都是金庸笔下慕容复的性格原型。

    鸠摩智对应迦楼罗,在佛经当中是一种大鸟,以龙为食物,所以是龙众的天敌。在小说中,鸠摩智整部书都和段誉过不去。

    阿紫对应紧罗那,这是服侍帝释天的另一个乐神,然而在梵语当中,紧罗那却是“人非人”的意思,所以在金庸笔下,阿紫被描述成一个性情分裂,一方面狠毒狡诈,另一方面又对乔峰痴情的女子形象。

    虚竹对应摩呼罗迦,为了体现佛经当中所说的“聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因”,金庸安排了这样一个人物形象,聋呆无知是指他在少林寺内的表现,故乐脱伦、修慈修慧,是说他无意中破解珍珑棋局,获得无崖子的传承。挽回前因则是指玄慈与叶二娘的一段孽缘。摩呼罗迦是大蟒神,俗称地龙,与段誉的天龙对应。

    这些知识昊学也是刚刚研... -->>
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