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道与礼

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宗教的角度来说是无法用言语来表述的,只可以意会,而且一旦会了,马上就开悟了,这就是圣凡的区别了。

    不过一般来说不要觉得自己开悟了,因为觉得自己开悟的一定没有真正开悟,而且有个更实际的检验方法,空性一了,像是四大皆空,就会有些神通出现了,比如说想隐身就隐身,如果做不到的僦别多想了,当然我也做不到。

    以上是玩笑,说回来,这个空性就是一种体,如果不知道空性,那么慈悲就只是人天善乘,所谓人天善乘就是说行善的得好报,来世或者今世可以得到很多善报,那种大善人甚至可以成为天人之类的。

    天人是六道之首,但还是轮回里的,打个比方,天人就像是人类社会的官员一样,虽然主管很多事也有很多权利神通,但还是要受到生死的制约。

    而以空性为摄持,才能超出轮回,但如果只讲空性,而不说慈悲,就无法成就菩萨道,也就只能早早的证入涅槃。

    用这个来对应道家,其实也可以说无论是黄老道还是老庄道,乃至之后的道教,无论怎么变,形势如何,对道本身的认知并未变,只是不同的表现和见解的方式不同而已。。

    大家都是盲人摸象,摸到耳朵的认为象长得是蒲扇,摸到尾巴的认为象长得像绳子,而真正了达空性开悟的人,便是看到了大象的人,但是看到以后他却依旧无法对还是盲人的同伴说象是什么样,只能对摸到尾巴的说,你说的不对,你再往前摸点。

    对摸到象耳朵的人说,你的不对,你再往后摸点,如果这时恰好两个盲人见了面,一个说该往前摸,另一个则说该往后摸。

    说回到动画上,天宗和人宗,便是一个摸到耳朵,一个摸到尾巴的,老子庄子是睁开眼的人,当然我们这些在这里争论的也都还是盲人,我们在阅读先圣经典的时候,所起的分执便是因为各自际遇和理解不同所摸到的象不同的部位。

    也因此纷争由此而起。

    这里还是用开头那句话结尾”恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。“

    儒家思想,最为现代人诟病的,就是其中的礼思想,五四运动的时候被贬为封建礼教,一概打倒,加之西方思想中自由民主的宣传,所以很多人对儒家思想产生了一种天然的排斥心理,好像觉得儒家思想就是奴才思想,是过时的,应该被打入历史的深渊里的。

    其实对于儒家的礼,我之前已经提到过了一些,在儒家开始的时候,礼就是一种人文规范,一种约定俗成的东西,像是在日本吃面条要出声,声音越大越表现对厨师的尊重,在意大利吃面就不行,发声被视为不礼貌。

    这些都是礼,其实礼的本质源于和谐,就是说礼是为了秩序的稳定与社会的和谐而存在的。

    不过在现代,多不用礼这个词了,而是改用了另一个词就是文明,上下公交车排队,不随地大小便,公共场所不大声喧哗等等,这些在现代是文明的标志,在古代也属于礼的一种。

    现代对礼的恶意,其实多是缘于对传统思想中君君臣臣父父子子的否认,其实这个否认部分是对的,因为伴随发展,到了现代社会,人的独立自主性开始完善,人们开始追求人格和尊严,过去的一些束缚就会开始改变。

    但这绝对不是说不要礼,而是舍去旧礼,而这种变化是不断的,每一个新的时代都会有适应时代的东西出现,也会有不适应的东西消亡。

    其实无论是道家还是儒家,真要说起来,体系太庞大了,非得弄成课来慢慢讲,在这里显然没办法,只能抽点有代表性的来讲。

    这里先提一句话“万恶淫为首,百善孝当先。”在现代社会,一些新的思潮逐渐开放,有些东西就显得有些不自然了,比如说这句话,争议蛮大的。

    这里先来说一说,其实这句话的意思,和现代解的其实并不同,包括很多语文老师解也未必对,这里慢慢来说,当然如果意见不同的也不强求,可以提出来慢慢讨论。

    首先就是淫这个字,这个字现在多是解为那啥了,其实这种解法并不对,因为在早期,这个字是指过多的,

    子曰,《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

    这里的乐解法很多,可以说是快乐,也可以说是男女之间交往的爱情,爱情好不好?孔子也说好,但是好东西不能过头,一过头,乐不思蜀就惨了。

    以上这句话也是,还有一句富贵不能淫,这些都是指过头的意思,道家讲物极必反,这里也是如此,所有的恶,都是从把握不住,然后放纵开始产生的,人要有管控自己的能力,如果管不住了,恶就因此而生了。

    刚刚忘了说,这两句话的首和先,都不是说其最高的,也就是说不是淫是最恶的,也不是说孝就是最善的,往往这样理解也是最为人诟病的。

    其实正确的理解,首和先都是指开始的意思,所有恶的开始都是因为无节制的放纵,所有的善都是从孝顺父母开始的。

    儒家有一本孝经,现代被骂的挺惨的,大部分人都知道孝经里的一句话就是“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”看到这句话,很多受了现代教育的人就要开骂了,这不是妨碍人格自由吗?好像理个发都不行,其实这就是断章取义的恶果了。
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