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第659章 三才之奇门(四)

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中,凡夫从发起愿意成佛的菩提心时,一直到将来能够成佛,总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段,历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中,大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时,亲证本来自性清净而有染污涅槃,能够得知清凉寂静,烦恼不现,众苦永寂之中道真实境界。

    一般来说,大乘佛法的修行人于第四十一阶位时,亲证有余依涅槃;于第四十八阶位时,亲证无余依涅槃。菩萨于证得第五十二阶位时,亲证无住处涅槃。菩萨以有大智慧故,断离烦恼障、所知障,不住于生死迷惑的世间。

    由于怀有大慈悲,积极救护众生,因此也不住于涅槃,独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着,常乐我净的涅槃也不住着,因此名为无住处涅槃。得四智圆明,完全了知第八识真如的所有体性与功德力,具有无边法力,能够随意利益救度十方一切有缘众生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门;换句话说,小乘佛法的修行人志在入灭,得少为足,出于三界,无有度众的慈悲心大乘佛法的修行人志在成佛,无边法力,常住三界,具大慈悲广度众生,以是不论在智慧、能力、悲心、福德,与功德,各种方面来看,阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。

    除了上述四种涅槃之外,尚有一种大涅槃,也就是我们通常说的多罗三藐三菩提,意思为如来的法身。法身即如来大般涅槃之体。大涅槃是诸佛的法界,是诸佛甚深的禅定,也就是常乐我净的境界,此境界惟佛能证。惟如来证大菩提,究竟圆满一切智慧,是名大涅槃。

    大乘涅槃的中心思想,主要有三:第一,如来常住;第二,涅槃常乐我净;第三,一切众生皆有佛性。大乘涅槃主张真空妙有。大乘般若”明无我,讲真空;大乘涅槃示真我,讲妙有。由于此有不是对立的现象之有,故称妙有。从大乘思想的发展看,大乘出现在般若、法华、华严等大品类经之后,以对治认为涅槃是永远沉寂的消极涅槃观。

    涅槃是梵语,正音为波利匿缚男,旧云涅槃,今顺古亦云涅槃。又名泥洹,或云涅槃那,皆音之讹略,或楚夏不同。灭度,或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等,名虽异其义则同。

    灭度和寂灭二义释之:灭度,即灭除烦恼,度脱生死的意思。寂灭,寂谓理性寂静,灭谓烦恼灭除。亦可说,证得寂静之体性,自然烦恼灭除;烦恼灭除,自然证得寂静体性。智论云:涅名为出,槃名为趣,谓永出诸趣生死,则亦可译为出趣也。

    圆寂,此义比较来得完善,因为寂灭、灭度、解脱等译,不过仅约断德方面,言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。

    具足一切福德智慧叫做圆;永离一切烦恼生死叫做寂。简单的说:即德无不圆,患无不寂。详细的说:即福慧二严做到圆满无缺,三惑烦恼彻底清除,二种生死完全度脱,永远不再被烦恼生死所困扰圆明寂照的本有心体。

    而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅槃的境界——圆寂。圆约进善方面言成就一切福德;寂约灭恶方面言断惑灭苦。据此研究起来,圆寂似乎大乘无为的涅槃,寂静、灭度等为小乘涅槃。

    要之,圆寂也就是指得圆明寂照之真心。因为它真心、本具一切功德(圆),永离一切烦恼(寂)故。成佛即证此真心,故涅槃并非诸佛的专有品,不过凡夫一向为梦想所蒙昧,因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想,悟则究竟涅槃。

    当知梦想,根本是由本觉真心而起的,我人如能灭一分梦想,即证一分真觉如镜子去一分尘埃,即现一分光明),乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归圆满,一切烦恼生死无不毕竟空寂,是证到大乘究竟涅槃的境界。佛原本是国王,为了超脱苦,是饿死的,尸体火化了。

    神创造了世界,却又将它抛弃了。但是,一个人类的世界,如果失去了神这样的管理者,将会是变得多么的无序,恶魔丛生,邪恶的灵魂将那些意识薄弱的人吞噬了,使其成为恶魔的傀儡,导致生灵涂炭。

    经过了长时间的混乱与黑暗,神实在看不下去了,于是他创造了一个新的世界——尸魂界来管理人类的世界.这样一个神鬼的判官,导致死去的灵魂前往他们所属的世界,散去恶灵,是善良的灵魂得以往生,人类的世界也由无序变为平衡。
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