8.第8章 从零开始

名字就是《乙木诀》。

    莫凡不敢怠慢，继续冥想，将这门功法从头到尾仔细的看了一遍，又看了一遍，不断的加深着记忆，因为这是他第一次这样做，既兴奋又紧张，很怕出现什么差错，一个辰后，莫凡确定不会再有什么遗漏，才慢慢的结束冥想，睁开眼睛。

    不知道为什么，莫凡觉得这次冥想并得到这部功法的记忆，自己并没有象钟长老讲述中的那么困难。按照钟长老所说，新弟子第一次冥想很难集中精神，首先是新弟子没有做过这种深入的冥想，这和世俗界的入静是不同的，入静只是让人安静下来，不去想别的事情，大脑慢慢的会处于一种空白状态，让身体本能的去自我调整。

    而深入的冥想是有一定的思考的，也就是说一面要静心，一面还要想着什么，这本身就有些矛盾，所以新弟子的第一次冥想很难取得什么进展。都是要经过一段时间的冥想，慢慢的了解这种状态，然后才有可能取得成果。

    更何况每个第一次做冥想的人，都会有患得患失的想法，注意力就更难集中了，而且即使进入了状态，也不是一次就能将光点完会散开的，都有一个慢慢积累的过程，量变够了才能达到质变，在某一个合适的时刻，将那个记忆光点完全开启。不仅如此，接下来的几天还要不断的记忆，这样才能做到完全掌握。

    这也是为什么钟长老让新弟子们自己先摸索着修炼，到下次他再具体解释的原因，当你还没有切身体会时，对你说的再多记忆也不会深刻，只会无端的浪费时间。

    修士修炼，除了炼体外，多数时间都要进行冥想。通过一些特殊的法诀用意念引导天地灵气入体，以功法上要求的方式将天地灵气存储在丹田里。

    但是在修士没有形成神识之前是不能内视的，所以就只能以冥想的方式去感觉，去暗示自己，最终达到气随意走，纳气于丹田的结果，达到修士的第一个境界，炼气一重，‘丹田纳气‘境，从此开始自己的修仙生涯。

    所以象莫凡这样一个多时辰就完全开启的不能说没有，但应该十分少见了。并且在莫凡感觉，自己已经完成了深度记忆，即使明天不再重复也不会忘记了。

    莫凡也是不明所以，以为也许是钟长老没有讲清楚，所以并不在意。

    现在那篇《乙木诀》已经完全的记在了自己脑海里，莫凡决定试着修炼一下。

    这篇功法的第一重第一个阶段叫做“感应天地”，就是通过静坐，静心，静气，然后进入冥想，以一套特别的手法刺激人的思维，想象着天地中有一个个灵气光点。

    当然这个过程是个不断尝试的过程，不是说你只要一想就能感觉到的，那修仙也就太简单了。因为天赋的不同这个过程也是因人而异，有快有慢的，但是只要没有什么特别的意外，一般具有灵根的人最终都会完程。

    这其实就是一个从不断的心理暗示，到心理暗示成真的过程。其实那些灵气的光点本就是真实存在的，只不过凡人和刚入门的新弟子还不能感觉的到，当修炼到了一定境界就可以通过一定的法诀实际看到了。所以无数修仙界的前辈们总结出来了这种通过冥想，自我暗示到明确感知的功法。

    这种自我暗示有很多方法，云台宗流行的有，心理暗示法，借物暗示法，观物暗示法三种，一般心理暗示法指的是心里幻想着，身边有一个个光点，由暗转明，反复默想，最后达到心想成真。

    借物暗示法，就是想着一个场景，拟定一个环境，把自己冥想的事物慢慢变幻成灵气光点。

    观物暗示法是盯着一个实物，想着它就是一个灵气光点，再慢慢的虚化，与空气相融，以实物为参照，找出空气的不同。三种方法因人而异，并没有什么优劣。

    当一个修士能够通过冥想，明确的感觉到周围的各种天地灵气时，就达到了第一重的第一个阶段，那就是感应天地。

    达到这个阶段后就可以开始尝试将这些灵气光点以纳气的法诀吸入丹田，慢慢存储起来。这个过程也叫“灵气入体”。

    当然这也要慢慢的才能够实现，最开始吸收灵气时会有很多逸散，会有一些灵气很难引导，身体也会有一定的排斥。因为没有经过灵气的滋养，新弟子也只是个凡人，那么身体突然想要有外物进入，那么必定要经过一个过程。