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第128章 圣人

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    “那我就跟你讲讲《天心论》吧,天心论为梵子所著,他和董仲舒一样,都是儒家天人学派的代表人,讲究天人感应,以人心体悟天心…………”荀宽缓缓讲述着。

    天心论阐述了三个概念,即天心,我心和民心,然后通过三者之间的关系,阐述为修身之道,为人之道,治国之道,非常深奥、玄妙,主旨就是两句话,民心即天心,天心即我心。

    江凡听得津津有味,他甚至发现,这个《天心论》并不仅仅是一本儒家经典,甚至是一种高深的修炼之道,通过修炼我心,体悟民心,从而上应天心,做到天人合一境界。

    通过天心论,江凡对他所达到的天人之境有了更多的感悟,为什么儒家讲究修身齐家平天下?其实这就是一个修炼我心,体悟民心,从而达到我心即天心的至高境界的手段。

    且,江凡也算是真正弄明白了为什么祭祀如此重要,排在国家大事的第一位。

    祭祀,其作用就在于聚集民心,转化为天心,从而得到天地认可,按照天心论的理论,君权天授,只要得到了天地的认可,才是名正言顺,不然圣旨的开头怎么就是:奉天承运呢。

    而祭祀,就是为了能够奉天承运。

    “老师,您是否达到了天人之境?”江凡好奇问道。

    荀宽摇摇头,叹道:“天人之境,那是那么容易达到的。儒家追求的最高境界就是天人之境,那是以我心代替天心的境界,至高无上。诸子百家,其实追求的境界都是一样的,在我儒家称着天人之境,其实还有一个广泛运用的名字,那就是圣境。”

    “圣境?圣人之境?”江凡心中一跳,忙问道。

    “不错。天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,说的就是天人之境,没有感情,没有喜恶,什么都没有,有的只是冰冷到极致的理智。圣人为什么强大,因为他们已经把己心化为了天心,太上忘情,而这种境界有只有圣人才能达到,所以有成为圣境。”

    “老师,这种没有冰冷的理智,似乎太绝情了吧,为什么所有人都那么推崇?儒家不是以修身齐家治国平天下为己任么,这个与天人之境似乎很矛盾。而且,人之所以为人,就在于人拥有七情六欲,如果太上忘情,就算能够与天地同寿,那有何一块顽石有什么区别。”

    “天若有情天亦老,天地不仁,才是他大仁所在,他一种平等的目光,对待万事万物,不偏不倚,滋养万物,抚育众生。至于你说的人的本质就是因为拥有七情六欲,但是你却不知道圣人的奥妙,圣人可以太上忘情,但并不意味着他就是太上忘情,不然他们又何必传下道统,教化苍生呢。”

    “老师的意思是,圣人可以进入太上忘情的状态,但也可以不进入,而只是一个非常强大的人?”江凡明白过来了,这就像他一样,只有在需要的时候才会进入天人之境。

    荀宽点点头,道:“圣人之事,离我们实在是太遥远了,自今古起始,到如今已经有百万年,可是整个玄黄大陆却无一人成圣,虽然武道不断昌盛,但是圣人却早已经成为了传说。”

    (荒古,太古,元古,远古,上古,中古,今古。玄黄大陆主要历史时期。)

    “为什么?既然武道不断昌盛,那么圣人应该层出不穷才是?”江凡疑惑。

    “这其中就要牵扯到气运了,气运其实可以分为天运,地运和人运。人每一次晋升,其实都会消耗一部分天地运,而对于圣人来说,他们晋升所需要的气运实在是太过浩大,而如今,不知道是什么原因,玄黄大陆根本无法提供如此多的气运,自然的,就算能够晋升为圣也无法成圣。”

    江凡也没有再问下去,就如荀宽所说,圣人离他太遥远了,百万年来都无一成圣,估计今后也无人能够跨越成圣,于是转而问道:“那天人之境普通人可以达到么?”
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