第六十八章

nbsp;  事实证明，男人八卦起来，丝毫不差于女人。许徽静下心来，侧耳聆听了好些议论，这才微笑着对许亨说：“原来，这个少年郎君，就是大名鼎鼎的桓家四郎。”

    下邳桓氏，乃是自汉代就传承下来的名门，曾连续七世在三公之中享有一席之地，又出了好些名满天下的人物，就连如今大齐世家子弟启蒙的诗经注解，也是桓氏族人桓康所做。纵没出名到妇孺皆知，却也是四海皆闻。

    这个家族，论势力或许不如真定郭氏，但论及好名声，却甩了后者十万八千里。也难怪桓四郎桓殊与旁人争论时，周围自发地空出一个圈子，很多人也你看看我，我看看你，哪怕有心，也不敢上去辩论。

    众人如此行径，显然一是畏惧桓殊本人才学，生怕自取其辱；二畏惧桓氏威名与权势，怕侥幸得胜之后，也被打击报复。

    当然，与畏畏缩缩的他们相比，抱着辩论胜过桓殊，从而一举名满天下的赌徒也不是没有。所以桓殊依旧在与源源不断的人辩论，倒也不显得寂寞。

    “陆家三郎，谢家二郎，桓家四郎，王家三郎等人，年纪轻轻，名声都大得很。”许亨的声音之中，带了些微妙的嫉妒，却立马释然，更多则是跃跃欲试，“我原先以为，他们能得到如此大名，不过是占了家世的便宜，今日才知，盛名之下，果无虚士。”

    许徽闻言，便拉住自己的长兄，满是不赞同地说：“他们能拥有如此大的名声，才学占得不过是一小部分，膏粱之姓，嫡出之子，未来的家主继承人，这些才是关键中的关键。哪怕你上去打败了他，旁人也不会拿你与他们相提并论的。”

    “再说了，桓氏乃是天师道的忠实拥簇，你与他辩论，说来说去，最后定会绕到佛优于道上去，与祖父的想法背道而驰。何况他们这些人，哪怕你是自己的见解，他们也会联想到祖父身上去……不是说好了么？咱们这次来，以看热闹为主，没必要参合到世家这一摊子破事中去么？”

    说罢，许徽轻叹一声，故作忧虑道：“这次的辩论，少则十天半月，多则三月五月，偏偏三天之后，我就得赶去壶关，看看那边到底发生了什么事，顺便看住三叔，省得让他做傻事。这样一来，没一个身份足够的人，能够时时刻刻地看着你，若你忍不住冲上去辩论，偏离了原本的意思，这可如何是好？”

    听见她这样说，许亨刻意拉下脸，大力在妹妹发间揉了几下，才作势威胁道：“这些事情，我早早就记下了，纵然没你拉着，我也不会乱来，破坏我上党许氏立场的！”

    这时，桓殊的声音渐渐拔高，带了几分凌厉的意味：“你说佛祖释迦牟尼早于老子与孔子，从而佛优于道？但别忘记，道经完成于西周，而你所谓的佛经，才传入中土不足百年。夷狄之说，岂能与我汉人衣冠教化相提并论？一旦为僧，便使身体一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡生之体！”

    说到这里，桓殊微微扬起下巴，厉声道：“假使子先出家为僧，母后出家为尼，按照佛教教义，其母需跪拜其子。如此悖逆人伦的大不孝之学说，本应在中土断绝，岂可追捧听信？”

    忠孝二字，早在汉人心中扎了根，虽说皇室衰微，忠字不在，孝道却依旧是大过天的存在。桓殊这么一举例，哪怕对佛教有些信服之人，也开始动摇思索起来。

    半晌之后，方有一人站出来，说：“一人是否出家为僧，乃因果所定，旁人勿可改变。僧尼不跪父母，乃是佛祖高于父母，母迟于出家而拜其子，实则不为母拜子，而是其母屈尊拜佛，恰是合乎礼法之行。桓郎君如此言论，未免有些过了吧？”

    他的话语虽回辩了桓殊的话，在旁人听起来，却实在带了太多强词夺理的味道，是以许徽轻轻摇头，许亨不屑地撇了撇嘴。桓殊更是说都懒得说，毫不犹豫道：“你若觉得这合乎礼法，那么你自己合乎去吧！这等悖逆人伦之礼，殊未有一丝一毫遵守之兴！”

    扔下这一句堪称无礼的话之后，桓殊利落地转过身，扬长而去，徒留被他辩得无话可说的诸多佛教信徒站在原地，迎接众人嘲笑的目光，个个面红耳赤。

    “这个桓四郎，竟比阿兄还傲气。”许徽收回目光，带了些感慨，又有些促狭地说，“阿兄，可算遇上对手了！”(未完待续。)