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第一百一十九章:天与地

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    此时,苏沐面对着石之轩和祝玉妍两位强者,不敢有丝毫大意。

    虽然石之轩因为碧秀心的死还有破绽,祝玉妍因为石之轩破了身子,没有修成天魔大法第十八层。

    但是二人都是大宗师级数的高手,只要懈怠一分,招式上出现一丝漏洞,苏沐便要身死道消。

    因此苏沐使出了所有的武功,他精神集中,感受着周围环境中的流动着的每一丝气机,身体内部大虚之力转化阴阳五行,在身体内循环往复,没有一丝一毫破绽。

    脚步踩着后天六十四挂,六十四步迈出,形成一个大圆圈。

    再加上苏沐感悟到奕剑术的圆形真气,以及大虚神功的浑圆一体,让苏沐身体被一个个圆圈笼罩,一个圆环套着一个圆环,生生不息,循环往复,无穷无尽。

    而当这种循环,和天地勾连在一起的时候,苏沐忽然听到了天地的声音,听到了树木的声音,听到了鸟兽的声音。

    一切全部被收入自己耳朵里,事无巨细。

    整个世界仿佛焕然一新,自己却又和这新的世界格格不入。

    加入你坐在柔软的沙发里,你的皮肤贴着沙发,感觉到十分的柔软。

    但若是你的感知十分灵敏,可以将每一个细胞的感触都吸收进身体,那么便不是柔软,而是刺痛与细胞的哀嚎。

    因为只是轻轻接触,人的细胞便会被杀死。

    苏沐现在听到了一切,看到了一切,反而觉得自己与世界格格不入。

    这个时候,苏沐忽然想起了自己看过的一篇文章。

    这篇文章是《庄子?内篇》里的第二篇齐物论,是苏沐在听了宋缺说了《庄子》中的大宗师篇章以后,专门找来阅读的,当时有些无法理解,现在却觉得有所感悟。

    这一篇里的第一段,讲的是一个叫做子綦的人,打坐之时,仰面朝天缓缓吐气,茫然若失,就像魂魄离开了身体。

    子綦的学生,颜成子游就问:“您刚才处于一种什么样的境界内?为什么您呈现出死灰一般的景象。”

    子綦就回答:“今天我遗忘了形体之我,你能听到人吹箫管里发出的声音,你听得到风吹众窍发出的声音吗?你听得到风吹众窍发出的声音,听得到过天地发出的声音吗?”

    子游就问子綦,什么是天地发出的声音。

    子綦回答道:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒号。”

    意思就是大地所蕴含的造物的能量气息,发出来被叫做风,这种能量隐藏起来便无所查探,但是一旦发出来,便可以借助万物穴窍而发出怒号。

    这里子綦达到的无我境界,便让他听到了天地的声音。

    踏入这个境界,没有了我这个概念,自然不会因为三灾九难而感到害怕,不会因为神情沮丧而感到伤心,不会因为沉迷自己心机而无法看到自己本性,不会受困于感情的反复变化。

    很多人认为,喜怒哀乐是自己对外界的反馈,是自己心神做出的反应,但到底是什么在主宰着自己对感情的变化?

    这篇文章还举例,身体的脏器,每一个都至关重要,如果失去了一种,人便会无法生存,但是能够分辨哪个器官什么重要什么不重要吗?

    但如果你以为某一个器官重要而倍加爱护,那就产生了一个私我的概念,也让器官分出了重要与次要。

    但实质上,这些脏器在体内互相配合,相得益彰,确保着身体的安全和健康。

    因此,私我的概念并不重要,只会影响到人的健康,也只会让自己被感情所侵扰。

    所以真正的道,便是抛去私我,不以自己的偏见而形象自己对于世间的感知。

    庄子还说过,吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。

    意思就是人的生命是有限的,而知识确实无限的,以有限的生命学习无限的知识,这是很危险的。

    抛弃掉私我的概念,不去困苦于喜怒哀乐,不去困苦于生老病死,不去追求繁琐的知识,不去追求荣华富贵,顺其自然,达到一种‘天地与我并生,万物与我为一’的境界。

    一个人总会因为一些事情困扰,也会因为自己的偏见而受伤,那么如果刨除了这个偏见,便可以做到不以物喜,不以己悲。

    所以苏沐开始慢慢进入了忘我的境界,他的大虚之力开始和天地融合,作为核心,将苏沐和天地连接在一起。

    他不需要睁开眼睛,便可以感知到周围的一切。

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