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第63章 08.04.01

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    殷怜的话调动起了一众信徒的热情。

    但是她的要求却远比预想之中苛刻许多。她看虔诚与否主要看三个方面,一个是捐献的多少,一个是参与礼拜以及神庙之中慈善活动的次数,而最后一个,则是对于经义的解读和传播。

    前两项很好理解,就是有钱出钱,有力出力。就算是宗教也是一种人际上的经营之道,付出理论还是可以套用的。而第三项则是为了发展自发性的传教人员。

    殷怜再如何能言善辩,毕竟只是一个人,能够做的事情是很有限的。而她也不是那种喜欢透支自己为某个事业鞠躬尽瘁的性格。殷怜的目的很明确——她不管做什么,最后的目的都只是为了能让自己活得更好。

    这种情况下,合理的转移责任和发展下手就成了比较重要的任务。

    殷怜毕竟来自文明社会,而且目前她也没有很强的势力,没有能力使用威压和强权逼迫别人按照她的指示行动。这种情况下,利诱要比威逼更加符合她的行为习惯,也更接近她熟悉的领域。

    事实上,在这种阶级分明的社会,强权压制的效果要远远胜过利益诱惑。殷怜现在有黑贤者做靠山,其实是有能力这么做的,只是她的思维模式毕竟还是转换不过来。

    她本人目前还缺乏强权者的观念。

    如果同处于这个立场的是她爸,那就绝对不是这样温和的做法。

    解读经义是一件很主观的事情,比起前两项,属于看起来最简单,其实最困难的部分。殷怜没办法控制和了解信徒在自发传教上花费的时间和精力,所以她只能从传教的能力上面进行比较。

    如果一个耗费了大量心力去研究一项学术理论,他肯定会试图和人交流,探讨,试图向别人灌输自己的思想。宗教虽然不是学术理论,性质上却是非常相近的。

    她所需要做的事情,就是把这群人之中思路敏捷,对宗教相关内容有兴趣的人给挑出来,然后进一步加大他们对于生命教的兴趣和对于相关理论的了解,直到这些人把教派的理论当做自己的理论,教派的思想当做自己的思想。

    这种情况下,殷怜以后的工作就会事半功倍,因为她会自然地拥有一群把她的想法当做自己的想法,把她的利益当做自己的利益的追随者。

    而殷怜的付出也很少,不过就是一点利益,和一个比较完善的,理论上能够自洽的,可以成为大部分精神支撑和寄托的理论。

    不过除了这种针对所有人的大层面上的安排,殷怜自己有一些其他的安排要进行。比如说在神庙建立,但是蓝云村的助手还没赶到的这段时间里,她开始有计划地招收了四个神庙的侍者。

    说是侍者,其实就是农人家的孩子。殷怜提供的条件是包吃住,并且教导他们女神的教义。先贤之都的农户都是依附法师而生活,倒不会生活得像蓝云村那种偏远地区的农户那么艰难,但是这里的人不会主动去控制生育的频率,这就会导致有些家庭孩子太多,养育不过来的情况。

    所以能给半大的小孩找到一个未来谋生的工作,对于不少农户来说也是喜闻乐见的事情。

    这一次收进来的都是十三四的小孩,已经能够照顾好自己,但还不到成家立业的年龄。殷怜一直在考虑圣职者要不要设定成终生制,要不要禁止结婚——马蒂尔大陆的不少教派据说都会这么做,这样能一定程度上增加圣职者的归属感,也避免家庭分散他们的忠诚。但是殷怜想了想就放弃造这个孽了。

    爱结不结。

    既然给丰饶女士赋予了丰收,富饶,繁衍等职责,禁止圣职者结婚生子就成了和教义相违背的行为。不过殷怜想了想,还是做了一些相关的规定,主要是防止圣职者公器私用。

    ……虽然现在没什么能够私用的东西,但是谁知道以后会怎么样呢?

    不想当将军的士兵不是好士兵,不想统治世界的宗教不是好宗教。

    被招进来的四个孩子正好是两男两女,殷怜主要就是让他们帮忙打打下手干点活,比如说打扫神庙或者在礼拜日帮忙做点给信徒的点心汤羹之类的。至于平时他们则要在殷怜宣讲的时候和信徒们一起听讲,没有宣讲的时候完成殷怜交代下来的学习任务,还要帮忙开解和帮助来求助的信徒。

    如果说对待信徒时候殷怜的态度是温柔有耐性的,对待四个孩子就严厉太多了。她每天会被四个小孩布置任务,主要是要让他们... -->>
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