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相忘(二)

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    樱儿道,“三百年后,有很多人为了自己的欲wang,就去与魔鬼做交易,魔鬼用法术帮助他们实现愿望。5当他们觉得所有的愿望都得到了满足,那么魔鬼就会收去他们的灵魂。”(典出《浮士德》)

    灰太郎不置可否地说,“既然是要去实现自己的抱负,又何必管他什么手段呢?”

    说着看看她,又笑道,“要不要为此去出卖灵魂,也许这就是人的最后一道底线吧。”

    他看到樱儿眼中闪出惊诧的神情,“不过每个人的想法不同,底线也该不同吧?世人都会去用绝大多数人心中的那条底线来衡量评判。关键是这条底线在哪里,这可就关乎民风顺乎民情了,帝王就应该是天下的表率,而且要引导天下人共同将这个底线来抬高。”

    樱儿惊叹道,“八贝勒果然智慧过人。不错,人的灵魂会堕落,但是这个世上并不仅仅剩下绝望,因为会有天使,天使就是上天派来的使者,他们会去拯救这些灵魂的。这是当然是西洋的说法,和咱们这里所说的‘我不入地狱谁入地狱?地狱不空誓不成佛’有着异曲同工之妙。”

    灰太郎握住她的手,认真地说,“樱儿,可能在你眼里,我已经和魔鬼做了交易,但我希望有一天你是解救我灵魂的天使......我希望能够活在三百年后,但可惜我不得不面对当下......我有很多很多想法,只是不知道对不对,但是不管对不对,我总想试一试。可是皇阿玛却斥之为邪魔外道......”

    “八贝勒,世上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗(苏格拉底名言)。而且,古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。(典出出自宋代苏轼的《晁错论》,意思是,自古以来的能建功立业做大事的人,不仅仅有超脱俗世的才能,也一定会有坚韧不拔的意志),你刚才说了,这条路注定了艰辛,而且充满荆棘,但是人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(典出西汉?司马迁《报任少卿书》,司马迁在给老友任安的一封信中,谈到了自己对死的看法。他认为,人本来都有一死,有的死得比泰山还重,有的死的比鸿毛还轻,这是由于死的原因不一样造成)。”

    八阿哥握住她的手,“樱儿,你不该选我这条路,也不必陪着我吃苦,但是我更不愿意你为了我而有任何危险......我再说一遍,你不要再为我做什么了,我只要你每天快乐安宁......”

    樱儿低头不语,心想,陪你吃苦,难道我就不会快乐安宁吗?

    “樱儿,相濡以沫,不如相忘于江湖。夹答列伤与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”(典出《庄子?大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖?与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”。大意是:泉水干了,两条鱼一同被搁浅在陆地上,互相呼气、互相吐沫来润湿对方,显得患难与共而仁慈守义,难道这样会比湖水涨满时,各自游回江河湖海,从此相忘,要来的悠闲自在吗?你这样想就和称誉尧而谴责桀一样,还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律)。

    樱儿眼中闪出了泪花,喃喃道,“是啊,对于鱼儿而言,最理想的情况是,水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方。”

    相濡以沫,有时候是为了生存的无奈之举,令人感动;而‘相忘于江湖’则是一种境界,或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记,能够放弃,也是一种幸福。

    樱儿知道他的主意已定,但是最令她伤心的却是,他们分手相忘,是因为他有了一个冒险的理想,而他不愿意让她陪着他去冒险。你终究还是将我当作外人,我永远也无法介入你的世界,这也是宿命......

    她惨然笑道,“八贝勒,既然话已至此,那就请你忘了我吧,起码在我忘了你之前忘了我。”

    灰太郎沉默无语,在她的手上亲了一下,许久才慢慢说,“我真希望从此能够戒掉对你的瘾。可是你的每一句话、每一次微笑,总是让我义无反顾地沉沦其中,就像是着了魔、上了瘾一般。樱儿,你能为我再唱那首《玫瑰人生》吗?我想听你再唱一遍。”

    樱儿的眼里又起了一阵白雾,她看着他,又对着他唱起了那首《玫瑰人生》。

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