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第两百二十五章 准备前奏

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    悉多是谁?

    她是印度神话中最著名的女性之一。

    同时也是悲剧女性的代表。

    其早在《犁俱吠佗》便已出现,在《蒂提利耶梵书》中被视为莎维德丽;在《波罗娑伽罗经》中被认为是因佗罗的妻子;在《罗摩衍那》中是遮那竭的女儿。

    在主流的传承当中,普遍认为是大英雄罗摩的妻子。

    过去被十首魔王罗波那(Ravana)劫持到楞伽岛,始终保持自己的贞操。

    到头来被罗摩拯救之后,又因自己不被信任,最终被流放到荒凉的大地,回到大地母神的怀抱之中。

    而这些,实际上这也只是人们口传的表象而已···········

    真相往往比传说更加离奇。

    早在罗摩衍那的故事成型之前,就已有各种说法

    有人说,悉多是大地女神的传承,阿底提,众神之母的侧面,无限的化身

    有人说,悉多是毗湿奴的妻子,陪伴同为化身的罗摩

    实际上,罗摩与悉多都是生活在吠陀时代末期的人物

    在那时,神格化的自然现象(吠陀众神)依然广受尊崇,但是最初的三相神——梵天,已然诞生

    当时,在印度的大地上,流传着这样的预言

    神之弓,既为梵天之弓,此物为弥提罗国的至宝,由梵天命其王族负责传承下去,因此,对悉多来说这是传家之宝。

    神之刃,既为梵天之箭,此物为拘萨罗国的至宝,是梵天的另一半至高之物,也是拘萨罗王权的象征。

    若是让拘萨罗的王族,与弥提罗国的王族结合。便会让“弓”与“箭”合为一体,此后将会诞生新的王者,统一整片大陆

    不甘心自己国家被吞并的诸王,自然会采取诸多手段来阻挠

    他们选择的棋子,乃是来自斯里兰卡的达罗毗荼人

    其部落首领罗波那,乃是受到过梵天神赐福,连神明都能使役的魔君

    此时,雅利安人的征服已经进行到了最后的阶段

    尚未被征服的达罗毗荼人,聚集在半岛南麓苟延残喘

    这样的情况下,罗波那自然不会坐视有人统一雅利安诸国

    那样,会让他的一切野心乃至达罗毗荼人的生存化为泡影

    因此,罗波那决定出此下策,在得知拘萨罗的王子与弥提罗的公主结婚的消息传来后,他绑架了公主悉多,将其关押到楞伽岛。

    实际上,他并不迷恋悉多,之所以这么做,也是为了夺取弥提罗传承的金弓。

    也正是因此,悉多才得以保持忠贞。

    不过他不会想到的是,他视若亲族的同胞背叛了他

    居住在般波湖周围的达罗毗荼族群,把罗波那劫走悉多的真相出卖了罗摩

    然后,在哈奴曼的带领下,罗摩的讨伐大军跨过了克保海峡

    甚至,连自己的兄弟维毗沙那,也投靠了敌人

    不是所有人都有罗波那那样的野心与狂妄

    如果... -->>
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