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第265章 东西多了就挑了

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    “老夫子现在气急败坏,实在是全无必要,进才只是说出一个事实!”

    陈进才对于赵佶的质疑目光视而不见,作为一个皇帝,不会权衡形势,那么也就再没资格做这个位子,免得以后死得很难看。

    “帝王之道,在于道家之阴阳之论,亦是平衡之术,在于朝堂之上设文武两方官员。

    相互监督相互制衡,少一方则势大,势大则难制,难制之则皇族危,皇族危则国殆矣!

    然大宋立国以来,文官一方势大难制,武将少有与之抗衡之辈,皇帝更是在文官势大之后还偏向之,更是压制武官到了极点。

    此等阴盛阳衰之举,导致文官将国之权柄视为囊中之物,不舍得与之旁人。

    家国天下,家在国前无可厚非,为了家族之利益,士大夫互为朋党,置国之兴衰于不顾。

    只因为就算是改朝改代,只要家学不败,新朝还得用他们!

    前提就是,这块肉不能让太多人分!

    于是他们便将目光投向先贤之教诲,比如……”

    “民可使由之不可使知之。”

    陈进才笑说:“这句话出之论语泰伯篇,因断句问题在七八百年后被解释成了若民可日使便由他去,不可让民智之!”

    意思是百姓可用就可以了,不可以让他们得到智慧。

    “而因为这句话,让你们的至圣先师孔仲尼在那个时代被天下人唾弃!

    儒家学说也在那时候差一点点断绝,尔后式微,所为者何也?

    还不是尔等前人之所做所为,让后世人在精读史书之中,找到尔等些许士大夫之误天下生民之原由,方有此结论!”

    这句话可是狠狠击在在场所有读书人心里,儒家在几百年后道统差点断了?式微?

    这……不可能吧!

    所有人傻傻地看向陈进才,

    “胡说八道,民可使由之不可使知之此言,并非如此解法,此乃天大之谬误也!”

    老夫子气得大叫道:“此言意为,古之以来,读书人少之又少,明理者更甚。

    然天下之道,世人通常是走一步看一步,然圣人因明理,通常走一步看五步,看十步之遥。

    世人愚昧者多也,圣人之意如何可与之分说,若想分说明白,怕是要费天大之功夫!

    是以,为上者使民,使其便可,无需使其知之此事是何道理!

    此乃圣人言之原意,后人岂能误我士大夫也!”

    其实,还真是如此,就跟现代人说的,真理只掌握在少数人手里。

    这话是没错的,就像是治病,你去医院,医生会告诉你得了什么病,然后吃什么药,要做什么辅助治疗的运动。

    而不会告诉你,为什么会得出这个结论,病原子是怎么样繁殖寄生才让你得了这个病,为什么用这个药,用这个药是什么作用,为什么用这个份量。

    然后还告诉你,从哪个案例里有你一样的病症,对方用的什么药,与你这个案例相比有什么不同,这个不同之处又导致治疗方案的哪些改变。

    这些都不会告诉你,医生告诉你的就是,好好吃药,没什么大事... -->>
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