第七十回 朱元璋转圣 须菩提成佛

；贤人之学，以圣为则。若局于小而苟于凡，岂能充广其学！”下诏命郡县并建学校。府学设教授一人、训导四人，生员四十人，州学设学正一人、训导三人，生员三十人；县学设教谕一人、训导二人，生员二十人。师生月廪食米每人六斗，有司给以鱼、肉。学官月俸，多少不等。学者专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才。

    1370年，大封功臣，李善长韩国公，徐达魏国公，李文忠曹国公，冯胜宋国公，邓愈卫国公，常遇春之子常茂郑国公等“六公”；汤和中山侯，唐胜宗延安侯，陆仲亨吉安侯，周德兴江夏侯，华云龙淮安侯，顾时济宁侯，耿炳文长兴侯，陈德临江侯，郭兴巩昌侯，王志六安侯，郑遇春荥阳侯，费聚平凉侯，吴良江阴侯，吴桢靖海侯，赵席南雄侯，廖永忠德庆侯，俞通源安南侯，华高广德侯，杨璟营阳侯，康茂才之子康铎蕲春侯，朱亮祖永嘉侯，傅友德颍川侯，胡美豫章侯，韩政东平侯，黄彬宜春侯，曹良臣宣宁侯，梅思祖汝南侯，陆聚河南侯合计二十八人（是模仿了汉光武帝刘秀封了云台28将）；汪广洋忠勤伯，刘基诚意伯（总的来说，刘基封伯爵还是公正客观的，毕竟投靠老朱比较晚是在1360年，而且还在元朝任过职，后世对此颇有异议，实乃出于主观偏爱）。

    朱元璋再次告诫宦官严禁干涉朝政。

    老朱否定神仙之术，长生为说。此是欺世之言，切不可信以为真。人如果能惩忿止欲，养以中和，自然可以延年益寿，有善足称，名垂不朽，虽死犹生。何必枯坐服药，以求不死呢!况世间根本没有不死之事，应该痛绝此念才是。

    1371年，刘伯温退休，然不久无奈返回京师天子脚下。

    朱元璋规定官吏贪赃八十贯钱，绞死示众，然后剥皮实草以儆效尤。

    1372年，明朝全国僧尼、道士、女冠共五万七千二百余人，全部免费发放度牒。自此时起，每三年一度（后来开始收费了，甚至在明英宗朱祁镇的正统年间，在王振的撺掇下，每年一次；后来朱祁钰给一度废止，不过由于各种原因重新启动，最终定于1457年始每十年一度）。

    罢免孟子的文庙配享资格，第二年又恢复。

    1573年，富民沈万三被流放云南。

    颁布《大明律》；裁并僧道寺观，府、州、县只存大寺观一所，合并僧徒，择有戒行的掌管，若请给度牒，必经考试合格者，方许给度牒。女子出家需要年满四十。

    1374年，朱元璋注解《道德经》（额，是真的，老朱别看真实学问不大，不仅注解道德经，还写了周颠仙传的小说哩。但是在西游记里面老吴还是讽刺了至少两回，一个是西游记第二十一回，猴儿竟然不知道“李长庚”是太白金星的大名；第二个就是第八十七回，大圣竟然还以为“郡侯上官”是个官名哩，当地人告诉他其实是郡侯的姓氏为上官）。

    1375年，增祀鸡笼山功臣庙一百八人（说明老朱其实对功臣还是不错的，至少在这个时候）。

    刘伯温去世，曾给朱元璋上《时务十八策》。

    “空印案”爆发。

    1377年胡惟庸为左丞相，汪广洋为右丞相。

    1378年不拘资格选用人才为官。

    1379年，汪广洋贬广南，后赐死。

    1380年，胡惟庸谋反案。

    1382年马皇后去世。

    同年设立锦衣卫。

    冤杀李仕鲁，因朱元璋对佛教颇信（毕竟做过和尚么），李老夫子不惜以退休劝谏，被朱元璋廷杖处死。客观的说，老朱对和尚们其实要求很严（杀的和尚数量可不少的），但儒家还是不太满意的。只能说，老李稍微有点儿过，朱元璋现在人老心更狠了。

    1384年，朱元璋铸铁牌，上书“内臣不得干预政事，犯者斩。”置于宫门之中。后又敕诸司，不得与内官监文移往来，不许其读书识字。

    1385年，颁布《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》律法。

    坐盗官粮案的爆发。

    1386年，朱元璋敬老，贫民年八十以上，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，絮一斤；有田产者罢给米。应天、凤阳富民年八十以上赐爵社士，九十以上乡士；天下富民八十以上里士，九十以上社士。

    1387年，限制锦衣卫刑狱权力。

    1388年赐死李善长。

    1393年蓝玉案。

    1397年，刘三吾科举案。

    1398年，朱元璋驾崩。帝天授智勇，统一方夏，纬武经文，为汉、唐、宋诸君所未及。当其肇造之初，能沉几观变，次第经略，绰有成算。尝与诸臣论取天下之略，曰，“朕遭时丧乱，初起乡土，本图自全。及渡江以来，观群雄所为，徒为生民之患，而张士诚、陈友谅尤为巨蠹。士诚恃富，友谅恃强，朕独无所恃。惟不嗜杀人，布信义，行节俭，与卿等同心共济。初与二寇相持，士诚尤逼近。或谓宜先击之。朕以友谅志骄，士诚器小，志骄则好生事，器小则无远圆，故先攻友谅。鄱阳之役，士诚卒不能出姑苏一步以为之援。向使先攻士诚，浙西负固坚守，友谅必空国而来，吾腹背受敌矣。二寇既除，北定中原，所以先山东、次河洛，止潼关之兵不遽取秦、陇者，盖扩廓帖木儿、李思齐、张思道皆百战之余，未肯遽下，急之则并力一隅，猝未易定，故出其不意，反旆而北。燕都既举，然后西征。张、李望绝势穷，不战而克，然扩廓犹力抗不屈。向令未下燕都，骤与角力，胜负未可知也。”帝之雄才大略，料敌制胜，率类此。故能戡定祸乱，以有天下。语云“天道后起者胜”，岂偶然哉。

    明史赞曰，太祖以聪明神武之资，抱济世安民之志，乘时应运，豪杰景从，戡乱摧强，十五载而成帝业。崛起布衣，奄奠海宇，西汉以后所未有也。惩元政废弛，治尚严峻。而能礼致耆儒，考礼定乐，昭揭经义，尊崇正学，加恩胜国，澄清吏治，修人纪，崇凤都，正后宫名义，内治肃清，禁宦竖不得干政，五府六部官职相维，置卫屯田，兵食俱足。武定祸乱，文致太平，太祖实身兼之。至于雅尚志节，听蔡子英北归。晚岁忧民益切，尝以一岁开支河暨塘堰数万以利农桑、备旱潦。用此子孙承业二百余年，士重名义，闾阎充实。至今苗裔蒙泽，尚如东楼、白马，世承先祀，有以哉。

    老朱的功过是非，大家自己鉴别罢。

    那么孙悟空从出世开始，就是映射了朱元璋的。在须菩提祖师那里学艺，自然就是指老朱在皇觉寺待了几年啦。

    大圣两度大闹天宫，就是灭元和北伐。

    被压五行山下，其实说的是朱元璋驾崩，后面孙悟空的隐藏灵魂主要还是朱元璋，等到了收服沙僧之后四圣试禅心那回书，是个重要的转折。就是孙大圣的映射关系开始转到了朱祁镇的身上。

    出了五庄观以后，故事情节跳动的很厉害，映射的明朝时期也转到了别处，时光交错，混乱的很，其实这样描写的目的就是两字，“隐晦”。

    孙大圣开始隐指了朱元璋，后来一会儿映射了朱祁镇，一会儿是朱祁钰（虽然比较少，但最明显的地方就是在金兜山丢了金钱哭丧棒后，上天庭找玉帝搬兵那一段，猴儿少有的温文尔雅），所以我们就觉得猴儿的性格怎么如此矛盾哩。直到二心搅乱大乾坤那一段，哥俩皇帝同时登场，真假美猴王的故事固然精彩，但是其背后隐藏了多少老吴的辛酸感慨呢。那么朱祁镇哥俩的事情，咱们已经说了不少，现在也就不再谈了。

    到了书的最后，唐僧五人归真。这一回的题目就是径回东土五圣归真，猛一看是很有点矛盾的。按说佛家讲究九九归一，就应该是“再返西天五圣归真”才对的。但偏偏是“径回东土”，说明在东土的真才是真正的真。那么这个真，其实是指众多的明朝皇帝都驾崩了，将希望寄托在万历皇帝身上了。所以，西游记草草收尾，令人有点遗憾，要是孙悟空等人再辉煌风光几下，该有多好哩。但是我们清楚了猴儿几个的映射关系之后，就明白了老吴的用心，在西天的“真”，不过是个蝉壳罢了。

    万历皇帝朱翎钧，姓名最后一个字里面有金字旁的，所以他才是最真正的真。是老吴希望朱翎钧能够继承先辈朱元璋、朱允炆、朱棣还有朱瞻基（水字辈的朱见深就没有这个好运了）的优点，吸收借鉴其他祖辈的功过，以便能够做得更好一些，至少不要次于唐太宗李世民吧。

    怎么说万历好呢，开始亲政的时候还行，也就是说万历十年到万历十三年的时候，的确是个相当好皇帝啊，这个咱得承认的。

    写到这里，凯撒的胡扯也即将落下帷幕。心里也是感慨万千。

    吴承恩，的确是个儒之大家啊。

    细细分析西游记，就会发现，这本书，包含万象，学说繁多。老吴虽然不可能什么都擅长，但是能够将这么多的内容揉合到一块，难得的很。尤其是根据数学的排列组合来分析，西游释厄传的描写难度，猛一看很简单轻松啊，但其实是相当惊人的，它的呕心沥血程度要远远超越石头记。

    李春芳，也很了不起的。虽然他将西游记给删改了不少内容，留下了一些无法解释的纰漏，甚至很多地方都违反了老吴的原意。但不可否认的是，这样下来，确保了西游释厄传的问世和流传，也弥补了老吴的一些较大缺憾。

    从书里大部分内容来看，老吴对明朝的皇帝其实都颇有微词的。比如，唐僧老是害怕担心这个那个的；猴儿被紧箍咒给勒的要死；八戒让悟空揍来揍去的；沙僧也经常让妖怪给逮住的，而且书里给其的笔墨太少了点；玉龙更是倒霉透顶的，一路上基本都是变成了白马，让唐僧骑了十四年啊。

    估计李春芳看了老吴的书以后，也是皱眉啊。这能公开发表嘛，更别提流传后世了，要是有官员看懂了话，估计百分百就得给禁了的。于是便在很多地方予以了修改，使得这本书能够被皇家所容忍，当然老李自己的面子也很重要，可以肯定后来的辅臣们还是照顾李春芳的。

    西游记很多地方凯撒仍然懵懵懂懂的，存在着些未解之谜，请听下回接着胡说。