第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白

王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上，唬杀寡人也！

    猴儿就念了一番医理，这个估计是李时珍老爷子告诉老吴的。

    大家觉得猴儿说得有道理，就跟国王去交涉。但是国王过于害怕，见不得生人面了！

    悟空一听，没事，若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。

    大家都好奇啊，光听说过，从来没见过啊。

    唐僧却迎着骂道，“你这泼猴，害了我也！你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”

    从这里看出，吴老爷子为了写西游记，是参考了多少书籍啊。所以老吴必然是在晚年才将此书基本完成的，没有十大几年的功夫是根本别想啊。

    悟空毫毛变了金线，随着近侍宦官去给国王看病。正是那，心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。

    老吴借着唐僧之言在告诉我们单纯的悬丝诊脉纯属胡扯罢了，否则的话，中医还望闻问甚么？而且这个绳切和拿手指头真正的切病人的脉那是根本没法比较啊。但也不是一点道理也没用，如果动用现在的高科技手段，采用敏感反应计，配合巨型计算机，加上个老中医的话，还是能实现的。不过，这要是如此给患者看病的话，光切个脉还不得一两万啊？

    关于这个什么悬丝诊脉，在古代还真是有些的，但都是做个假样子，糊弄皇帝，显示自己医道高明罢了。

    但是因为孙大圣他是妖仙啊，那肯定行，果用悬丝诊脉之法就按照李时珍的说法诊断出，国王乃是宿食留饮兼惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。能够看出，老吴是真心希望猴儿能给这个国王看好病的，甚至不惜用荒谬的代价，也能够表达出这个国王映射的人物可相当不简单啊。

    那国王闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道，“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”

    猴儿开药方，让众人见药每味各办三斤，计八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。

    但是国王也挺能，你毒死我怎么办？遂内宫传旨，教留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。

    唐僧自然明白自己就是人质啊，赶紧嘱咐猴儿别瞎胡闹呀，这个可不是闹着玩儿的。

    这一堆的描写，应该还是李时珍告诉老吴的，肯定也将所谓的悬丝诊脉也说了的，其实这个在明朝太医给内宫妃嫔看病也是有的。不过都是太医事先问明了伺候病人的太监宫女，到底是个什么病症，才装模作样一番，开药下方的。

    这个悬丝诊脉的说法，应该就是从明朝开始流传的。那时候皇帝对自己的女人是很维护的，后宫嫔妃不能随便让太医们看啊摸的，有伤风化不符合礼法，但人总是要生病的，还是得找御医来呀，才就想出来这么个招儿，就把这帮子御医给折腾惨了。

    关于男女授受不亲，虽然孟子是最早提出的，可亚圣的意思不是说，男女之间一点也不能亲，是在符合礼法的情况下该干啥就干啥，而且还有另一个重要的原则，就是礼法之外的特殊情况呢，也是要通达权衡的，莫要钻了牛角尖的。但即使这样，在相当长时间内，没人太当回事的，因为儒家的地位是曲折的坎坷的。

    到了宋朝朱熹他们又扯出来了，更加给男女之间规范了如何严守礼法交往。因为朱子看到了，当时的南宋“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一不受病者”，所以才布自己的理学，目的是“振举纲纪，变化风俗，爱养民。”这男女授受不亲只是人家朱子理论中的一个小角儿，是个向下的延伸罢了。虽然有一定的局限性，但是千万不能故意扭曲理解的

    关于“存天理，灭人欲”在体会的时候，更是千万不要断章取义了的，否则就完了，就给理解到高粱地里了。朱熹是引申自《礼记?乐记》的说法，其中有“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”读懂了这个内容，才能正确理解朱熹的说法。人家的意思是，要天理长存，而要消除淫泆作乱之类不好的欲念。

    朱子呢，认为心是心，理是理；王阳明认为心就是理；两人的认知最后同归一处，但是个人理解的角度不同罢了。老吴更明显倾向于王阳明一些，而且理解的更加符合现实一些。这三个人都是对宋朝和明朝的现状感到担忧，才教化世人的。因为朱王两人用的方法主要都是些理论，普通人根本看不懂，只有学子才行；而老吴决心用西游记这一白话小说来更加通俗的来教诲更多的世人。然而，对于社会最底层来说，很遗憾，没有人能真正将教诲传达到的，因为只有将理论给行动付诸于实践之后，大家才能接受罢了。

    还看书吧，好大圣回来馆驿之后，先给八戒讲了讲为啥要那么多草药来，就是为了保密药方罢了。当然这次馆使见了猴儿便赶紧跪下请用斋饭了，兄弟三人很是受用啊。

    沙僧谨慎，想得周全，担心师父会不会责怪自己三人愣充大头蒜的，便问道，“师兄，师父在那里哩？可有些受用么？”

    行者道，“国王岂无受用!我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道，“这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”

    呵呵，老猪这么一说，就验证了沙僧的确是害怕师父给自己小鞋穿，功高不能盖主，何况自己也还没立什么功哩。兄弟们遂自在受用一番。

    吃饭完毕，等到夜深人静开始干活。猴儿让八戒负责检药，沙僧却是对药物了解的不少啊，但不能贯通，只知道药物之猛，不懂佐使之味辅之也。

    最后功成，搓了三个核桃大大丸子。取名‘乌金丹’。第二天国王命人来取药，多官问道，“用何引子？”行者道，“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须，六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”

    额，这个药引子荒唐呀，也不可能找得到的。只是老吴在讽刺什么罢了。最后猴儿还是说，用点天上落下的不沾地的雨水即无根水就行了。

    却说悟空对猪八戒道，“适间允他天落之水，才可用药，此时急忙，怎么得个雨水?我看这王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些儿雨下药，如何？”

    看来这个朱紫国国王映射的人物，老吴评价甚高啊。那么能让儒家认为大贤大德之君，出了朱允炆还能有谁？

    猴儿让八戒沙僧大下手，一个道做个辅星，一个做个弼宿。悟空这才念咒将东海龙王敖广给提溜来了。

    大圣让其给降雨一点点儿，老龙便打两个喷涕，吐些涎津溢，遂化作甘霖。接下来，王宫的人们就接雨水。那国王将着“乌金丹”并甘雨吃了，病根都行下来也！

    好个老吴，不惜用荒谬加荒唐来映衬这个国王在自个心内的地位呀。

    国王甚喜，赶紧吃点饭，就感觉身体好了。见了唐僧，跪下磕头感谢，还写了“再拜顿”的具简，请八戒沙僧也来蹭饭。

    八戒见官投简，喜不自胜道，“哥啊，果是好妙药!今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道，“二哥说那里话!常言道，‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。”咦!你看他弟兄们俱欢欢喜喜，径入朝来。

    呀，看来沙僧的话别有所指啊，再往下看，一边琢磨吧。

    老吴很罕见的描绘了这顿宴席，场面巨大，应该这是吴老爷子的衷心期盼国王病愈。百官都至，四张素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一张荤桌面，也是吃一看十的珍馐。左右有四五百张单桌面，真个排得齐整。

    大家开怀畅饮，唐僧想又说到酒乃僧家第一戒，都挺烦了啊。国王和悟空三个都先喝了几杯，然后就慢慢转移话题，将真正的心思给表露出来。

    原来朱紫国这里将帝王后宫中的正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。

    猴儿好奇，就入了国王的套了，不过猴儿就算知道，也不在意的。悟空就问金圣宫因何不在宫中？国王滴泪道，不在已三年矣。三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园玩，忽然现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈，将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内；况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。

    行者满心喜悦，自告奋勇去抓妖怪。国王拜谢猴儿，八戒在旁，忍不住呵呵大笑道，“这皇帝失了体统!怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”

    老猪的话里有乾坤的，冰山渐渐浮出水面，这个隐指的皇帝是个矛盾的人物啊，到底是爱美人还是更爱江山呢？写得古怪呀，朱允炆的皇后应该是在皇宫大火中死了的。那么这个金圣宫显然不是指的她，另有其人的。一时想不明白，更不通啊。

    那个妖怪自得金圣宫去后，还要了不少宫娥说是要伏侍娘娘。国王看妖怪来的勤，还专门修建了个避妖楼。

    书里说的避妖楼其实是个地道啊，这能管什么用哩。

    结果此时赛太岁就来了，长得真难看啊。行者道，“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”悟空就跳将上去。咦!正是，安邦先却君王病，守道须除爱恶心。

    说得太明显了，老吴劝谏皇帝之心随处可见的。

    毕竟不知此去，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，欲知端的，请听下回还接着胡说。