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第三十六章 战利品

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    窝什城内,到处是烹牛宰羊的欢乐场面。

    打了胜仗,自然要好好犒劳了。拔汗那人舍不得吃的牛羊,一头头被拉上来,洗刷、宰杀,忙个不停。

    最绝的是,干这活的还是从城里抓来的拔汗那百姓。

    他们皱着眉头,不舍地看着从小养大的牲畜,然后狠下心,给了它一个痛快。

    有小女孩抱着自家的羊哇哇大哭,很快就被拉到一边。大人捂着她的眼睛,另外一人尖刀一捅,羊儿疯狂地扫着蹄子,不一会儿便没了动静。

    在门外看守的于阗步兵哈哈大笑,或许是在笑拔汗那百姓那不舍痛苦的滑稽模样,或许在笑他们这些阶下囚的可怜模样。

    草原之上,胜利者对失败者没有任何怜悯,有的只是无尽的羞辱。

    失败者唯一的翻身机会,就是以奴隶的身份参加战争,立功后获得自由。他可以拥有从敌人那夺取的房屋、财货、女人,然后尽情羞辱新的失败者。

    这就是草原的生存哲学。

    残酷、冰冷,又给了你一线的上升机会,而这个机会却是建立在另外一拨人受苦受难的基础上。

    斜对面的造物主庙内响起了连绵不绝的哭喊声。

    所有人都下意识扭过了头去,不忍多听、多看。

    他们刚才注意到很多士兵、官员的家卷被押了进去,赏赐给了新近投降夏人的兵将。有些兵迫不及待,直接就弄了起来。那些富贵人家的娘子夫人们何曾经历过这等阵仗,不被吓疯了都是好的。

    有些人的脸上却露出了羡慕之色。

    折辱前一刻还高高在上的贵人,这种感觉只要做过一次就会上瘾。放在平时,他们只配跪在地上,亲吻贵人的靴子——甚至就连这种资格都没有。

    但现在呢?你可以一刀斩下他们的头颅,甚至折磨后再杀死。然后扯下他们妻女的衣服,肆意凌辱。

    那白嫩的身子,可比家里满脸皱纹的黄脸婆强多了!

    门外路过一队马车,车上装满了尸体。看那年轻的面庞,应该都是经学院的学生吧?

    负责拉尸的百姓与这边做饭的百姓对视了一眼,都看出了对方眼里浓浓的悲哀。

    教士、经学生在各处的形象非常好,这是真的。

    在最初的时候,造物主信徒只需交纳一种负担很轻的税:天课。

    非造物主信徒却要交纳繁重的人头税,商税税额也是两倍之多,更别提名目繁多的劳役了,简直被压得喘不过气来。

    在这样一种情况下,教士鼓励人们入教,并且放宽了入教限制,令大批百姓成为了造物主信徒。

    但官员、迪赫坎们却很不满。他们援引古谚“赋税乃造物主力量之所寄”,规定以前交税的人还要继续,不管你入没入教。

    又或者,将入教门槛大大提高,规定只有领受割礼、履行全部教仪并能读出经书一章的新教徒才能免税。

    对此,教士们的回应是:土着确已改宗,并开始修建寺庙,所有人都变成了大食人,不复有征税的对象。

    矛盾骤然爆发,很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。

    他们指责哈里发背信弃义,对于很多人因为不能免税愤而退教,他们表示理解并且支持,哪怕自己的利益受损。

    对于立下功劳的农奴,教士们也积极奔走,让他们获得自由的身份,以及应得的土地赏赐。

    造物主迅速崛起,并不是没有原因的。他的牧羊人并未腐朽,还保持着强大的信念和热忱,让很多身处奴隶社会的部落底层获得了上升的道路。

    宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源,堆积出了一大批出身贫苦人家的年轻教士群体,让他们获得了阶层跃升。

    对普通拔汗那百姓而言,他们并不排斥造物主,相反造物主的牧羊人可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎,虽然事到如今,教士与贵族已经有了一点合流的苗头了。

    年轻的经学生们被外来的征服者屠杀,大部分人都十分惋惜。

    好人没有好报啊!

    拉尸体的马车穿过整个市场,走向城外。

    巴扎里的商人们欲哭无泪。

    河外地区(大食人将阿姆河以东的地方称为“河外”)本来就是手工业极其发达的地区,他们制作各类商品,在大呼罗珊省内进行贸易,甚至远销更西边的巴格达。

    征服者十分贪财,几乎将他们见到的所有东西都拉走了。

    地毯、铜灯、锡鑞(là)制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发(沙发一词本就出自阿拉伯语)、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥奴隶和斯拉夫奴隶。

    当然,最受那位无上可汗喜爱的不是刀剑,也不是奴隶,而是香皂……

    ******

    “搜罗所有会制作香皂的工匠,赦免其罪,发往洛阳,转交内务府。”城堡之内,邵树德手拿一块香皂,爱不释手。
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